a643688的部落格

談到因果，很多人就說：你要說因果，那麽爲

什麽很多做了惡事的人，他也沒有得到惡報呢

，爲什麽做了很多好事的的人，他也還沒有得

到善報呢，這個因果怎麽說的通？在這個問題

上我就講幾件事給大家聽，大家也就會明白。

事實上因果定律它是兩大類，你已經造了因必

然要得果，因果是不消滅的，因果也是不抵消

的，因果定律是不能抵消的！

經典當中有一句話：假使百千劫，所做業不亡

，因緣際會時，果報還自受！意思就是假使我

們種下了這個因，這個種子，百千萬劫，就是

很多年它都是存在的，這叫業力種子。

並不是我們現在所說的稻種麥種，時間長了它

就爛了，這個業力種子它是存在的，也就是說

我們做了事情，留下了這個業，它就是所造的

這個業它是存在的，這個業力呢也不可能抵

消。

比如我們在一塊地裏，我們先種小麥再種些雜

草，把小麥比作善果，把雜草比作惡果，那麽

是不是因爲種了小麥過後，就把雜草的因斷了

呢，是斷不了的！是不是種了雜草就可以把小

麥的善果斷了呢，也斷不了！

因爲小麥結的果是小麥，雜草結的果是雜草，

因果是不相抵毀的！我們過去造的殺業，我們

現在去修橋鋪路，是不是就減得了殺業的果呢

？減不了的！

因爲啥子減不了？因爲你造了殺業過後啊！你

的果那就是殺業果，你修橋鋪路的因做造成的

，就我們現在說殺人填命，我去修幾條路就不

填命呐？照樣殺人的果，還是殺人的業果，它

是一個道理。

就像我們現在的人，他懂的因果關係呀，他總

是把它弄來混淆，主要過去種了點善根，它現

在過的好日子，那麽現在做了惡事，他是不是

以前的好日子就不過了呢？因果不昧，這一課

題無論你是在事業上也好，在健康上也好，它

都要說通，它都是離不開這個因果關係。

實際上佛教的三藏十二部經典，講那麽多問題

，它只貫徹兩個字，一個"因"，一個"果"，那

就是因果關係，我剛才所說的，爲什麽過去種

善事現在得不到善報？

就是說你前半部分，做了好多好事，現在還沒

有得到好報，你看那些社會上做了很多壞事的

，還在逍遙法外，他還沒得到報應呢？他是跟

他的因果關係不相抵消的。

你做了很多善事爲什麽沒有得到好的報應？是

因爲你的善因還沒成熟，如果你的善因成熟了

，報應就體現出來了！所以說因果關係，就是

我們講一切法的前提，我們要知因識果，首先

要明事理、要明因識緣。